موقف العرض من خير أو شر فيجازون عليها بثواب أو عقاب ، والشتات : التفرق والاختلاف ، قال لبيد : إن كنت تهوين الفراق ففارقي * لا خير في أمر الشتات فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ في هذه الآية ثلاثة أقاويل : أحدها : أن معنى يره أي يعرفه . الثاني : أنه يرى صحيفة عمله . الثالث : أن يرى خير عمله ويلقاه . وفي ذلك قولان : أحدهما : أنه يلقى ذلك في الآخرة ، مؤمنا كان أو كافرا ، لأن الآخرة هي دار الجزاء . الثاني : أنه إن كان مؤمنا رأى جزاء سيئاته في الدنيا ، وجزاء حسناته في الآخرة حتى يصير إليها وليس عليه سيئة . وإن كان كافرا رأى جزاء حسناته في الدنيا ، وجزاء سيئاته في الآخرة حتى يصير إليها وليس له حسنة ، قاله طاوس . ويحتمل ثالثا : أنه جزاء ما يستحقه من ثواب وعقاب عند المعاينة في الدنيا ليوفاه في الآخرة . ويحتمل المراد بهذه الآية وجهين : أحدهما : إعلامهم أنه لا يخفى عليه صغير ولا كبير . الثاني : إعلامهم أنه يجازي بكل قليل وكثير . وحكى مقاتل بن سليمان أنها نزلت في ناس بالمدينة كانوا لا يتورعون من الذنب الصغير من نظرة أو غمزة أو غيبة أو لمسة ، ويقولون إنما وعد اللّه على الكبائر ، وفي ناس يستقلون الكسرة والجوزة والثمرة ولا يعطونها ، ويقولون إنما نجزى على ما نعطيه ونحن نحبه ، فنزل هذا فيهم . وروي أن صعصعة بن ناجية جد الفرزدق أتى النبي « 439 » صلّى اللّه عليه وسلّم يستقرئه ، فقرأ

--> ( 439 ) رواه ابن المبارك في الزهد ( ص 37 ) وأحمد ( 3 / 113 ) وزاد السيوطي في الدر ( 8 / 595 ) نسبته